撰文/鄭若珣
因為一段很深關係的分離，朋友在清晨醒來就流淚的狀態，已經有一年了。更有時，她會突然無緣無故地停下來，進入一個近似發呆的靜止狀態。直到旁人喚她，才能回到當下這個時空來。「創傷」使身心分離的現象，人生或輕或重都曾經歷過，輕則數月、重則數年，相同的情境出現時，記憶的閃回現象所引發的情緒反應，足以影響當下的生活。
繪本《大象忘忘》故事中，一群大象發現了一隻落單的大象，遇見牠時，牠已不記得一切，包括自己是「誰」。象群不介意，紛紛歡迎這位新朋友的加入。象群以自由的原型生活，逐漸發現這位新朋友，時時不經意出現一些「不自然」行為。比如說踩在石頭上保持平衡、比如說以倒立討求食物。這些在自然界大象身上不會出現的行為，隱約透露了新朋友的過往，這是一頭曾經生活在馬戲團中，被人類訓練以表演換取生存的大象。雖然身體已置身在得以自由的環境中，行為和記憶卻還處於轉換的過渡期。
《大象忘忘》／文：王宇清，圖：南君／親子天下出版
繪本中以馬戲團的回憶畫面，點出背後有如夢靨般的集體創傷。那是一種長期性的制約，以剝奪動物的生存權利為營利，種種非人道的殘忍訓練相信大家都略有耳聞。繪本繪圖表現以輕帶重，以輕巧的色彩和大象略帶逗趣的造型、加以動作和表情，讓讀者很快在閱讀中進入故事氣氛。當大象歷經過的創傷遺緒，藉由差異行為漸漸顯露出來，也很容易指向過往的生存環境。這些畫面看來有些荒謬、又有些心酸，實實在在指出對生命剝奪的控訴。人類何有權利，對其他生命做出如此深刻的殘害？可以看見的是，人類對其他生命的關係，將擴展至人類對待人類自身。
《大象忘忘》／文：王宇清，圖：南君／親子天下
「遺緒」這件事，大至集體歷史，小至個人感受，沒有差異的是，它看不見卻帶來真實的影響。它影響著集體記憶，人們依循歷史記憶擇選下一次方向。它影響著文化傳承，累積出不能看見的文化制約。回到個人體驗上，它似乎極容易形成人生的泥淖，讓人舉步維艱。如果這些遺緒是負向的，可能對未來的生命品質發生影響，處理它就是必須的。「面對它」、「處理它」、「放下它」，是處理悲傷的三個進程，只有在承認現況的認知中，才能出現改變的動力。
《大象忘忘》／文：王宇清，圖：南君／親子天下
記憶需要訓練，遺忘也需要練習，我們總在生活的過程中微調自己，學習面對當下的處境。而靈魂的傷口，有它自己康復的時間。我很喜歡的是繪本中關於「接納」的處理。這些自然界的大象們，對新來的朋友只是陪伴。牠們沒有說「你該如何」，牠們只是說「我們這樣做」，牠們溫柔的圍繞在身邊，卻不涉入太多。陪伴牠困惑、陪伴牠解惑，陪伴牠練習使用鼻子取食，陪伴牠重新長回自由的姿態，在一步又一步的足印中，調整軌跡、繼續旅行。
有時候，那也就夠了。
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作者／鄭若珣
國立臺東大學兒童文學研究所畢業，曾獲九歌現代少兒文學獎、國語日報牧笛獎。現從事文字寫作、圖像創作與視覺設計。居於綠意盎然、生命豐沛的臺東，讀讀繪本、想想世界，在波濤拍打海岸的潤石聲中，過平靜簡單的小日子。
FB:晝書/夜畫。寫日東藏
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