我相信──
獨身可以是一種選擇，不是宿命；自處可以不寂寞，作伴亦可不相羈。
──蘭萱《重新愛上你》
放下長篇大論的理性分析與論述，蘭萱以一篇又一篇的短文寫下這些年來她所遭遇、所經歷的小故事，談談我們這一代的幸福與焦慮，分享她對獨身、對人生下半場的觀察、領悟與行動。
獨處不寂寞，作伴不相羈
「拿了大紅包，長大以後要養我們喔！」
小謙謙原本臉上掛著開心滿足的大大笑容，正在專心練習數鈔票，突然間停下動作抬起頭，看著環繞四周對他疼愛不已的大人們。
「嗯！」他小小聲地說，「那我來算算……。」
伸出小小雙手，他開始認真地折起指頭，「我要養爸爸、媽媽、外公、外婆、舅舅、舅媽，還有萱阿姨……。」一隻手不夠算，另一手也派上用場。
「就是啊，七個耶！白馬王子和七老人喔，哈哈哈！」
雖然全家著實愛看平日調皮機靈卻生性良善的小外甥，如何把天人交戰的表情活生生寫在臉上，但玩笑真的歸玩笑。光看他小小腦袋瓜認真思考的模樣，我們都清楚知道，沒道理要家族裡唯一的第三代長大後背上這麼沉重的負擔。
我們家三個孩子的婚姻狀態恰巧是社會多樣的綜合縮影。哥哥是「頂客族」，結婚無子；我是「單身族」，未婚無子；妹妹是典型小家庭，三人成組。出自媒體人的社會關切和家人相處的近身體會，這些多元形態的同與異，常在我腦中盤旋。
無論已婚或未婚無子，不確定是國情不同，還是個人交友圈關係，十三年前以《敗犬的遠吠》掀起未婚不婚話題的日本作家酒井順子，在新書《敗犬進化論》進一步談及有子、無子者自成世界，偶有交流則常出現尷尬排擠甚至歧視的困擾，現實生活中的我卻很少碰到。
我的好友已婚者，常有渴望自由、設法單飛的時候，而無子的我們，也會自我調節情緒，面對親友親子互動的幸福與煩惱，多樂於同享傾聽，偶爾出出主意。如果日本政治和公眾人物有意識地常把育兒經掛在嘴邊，自認高人一等或政治正確的社會氛圍也籠罩台灣，蔡英文和洪秀柱恐怕就沒得好混了。
只是，當我們走著走著，走過活躍的青壯年，逐漸望見不再那麼遙遠的人生盡頭。就像季節裡的秋收將近，不管樹長得好不好，果實結得多或少，都到了得誠實點收、坦然面對另一個更嚴峻的「無子效應」，養老和臨終問題，思考如何安然過冬的時候。
要說完全沒有惶然不安心情，那是騙人的。我們兄妹和小外甥之間的玩笑話，其實就是一種自然的心理反應。只是每個無子者必定會有程度不同的憂慮。
有病痛的朋友，開始擔心起某一天或許面臨「孤獨死（病）、無人問」的悲涼；喜歡未雨綢繆的朋友，也有憂心臨終後事乏人處理的恐慌。但能提前設想總是好的。幾個單身好友相約買地移居鄉間，姊妹兄弟說好同住某某養生村，住院時，麻吉老友輪流排班探視。
前些日子一個好友告訴我，她已經把保險單上的受益人從父兄改為朋友，家家有本難念的經，自己的後事委由好友張羅處理，讓她更放心自在。甚至有已婚有子好友積極儲備夫妻倆的養老金，她說得妙，以前是「養兒防老」，現在是「養老防兒（不孝）」。
這其實是四、五、六年級生，以三十年為一世代的我們，很奇妙且堅毅的特質。「我們很可能是孝順父母的最後一代，也是沒有子女奉養的第一代。」許多人開始有這樣的認知。
只要行有餘力、預作準備，鮮少有人真的忍心或放心把期待中自主尊嚴的安養臨終晚年，統統丟給少子的下一代，他們還有自己世代的困頓和幸福得去克服和追求啊！
「大人的友誼」，成為個人理財和社會長照之外一股重要的網絡支撐力量。「同輩相偕、一起老去」，像是面對高齡化與少子化兩股社會人口激流匯聚碰撞，四、五、六年級生的新「世代宣言」。
獨處不寂寞，作伴不相羈，我想像秋來冬近的人生，最好是一種透著微光的淡金歲月。我們都顫顫巍巍踏著每一步走到如今光景，成為現在的自己。有子無子不該成為告別人生前的最後羈絆。
本文節錄：《重新愛上你》一書
《重新愛上你》蘭萱 著/早安財經文化
作者：蘭萱
出版：早安財經文化